Rangkaian perdagangan maritim protosejarah dan bersejarah Austronesia di Lautan Hindi.[25] Perluasan agama Hindu di Asia Tenggara.

Pelayar Austronesia dari kepulauan Asia Tenggara mula menjalin hubungan dan perdagangan dengan India Selatan dan Sri Lanka seawal 500 SM. Ini mengakibatkan pengenalan budaya material Asia Tenggara (termasuk katamaran, bot cadik, bot papan jahit dan paan) dan kultigen (seperti kelapa, cendana, pisang dan tebu) ke Asia Selatan; serta menghubungkan budaya material India dan China. Laluan perdagangan Austronesia awal yang menghubungkan Pulau Asia Tenggara dengan India ini juga menjadi aspek maritim rangkaian perdagangan rempah yang lebih luas, yang kemudiannya turut digunakan oleh perdagangan maritim Tamil dan Arab. Hubungan yang berterusan antara Asia Tenggara dan Asia Selatan menghasilkan pertukaran budaya, di samping pertukaran komoditi.[26][27][25][28]

Kerajaan-kerajaan Hindu terawal muncul di Sumatera dan Jawa, diikuti oleh pemerintahan tanah besar seperti Funan dan Champa. Penerimaan unsur-unsur tamadun India dan penyesuaian individu telah merangsang kemunculan negara berpusat dan sistem kasta setempat di Asia Tenggara.[29][30][31]

Penyesuaian dan penerimaan

Angkor Wat di Kemboja adalah kuil Hindu terbesar di dunia.

Budaya India mungkin diperkenalkan oleh pedagang, paderi, dan putera Hindu dan Buddha yang mengembara ke Asia Tenggara dari India pada beberapa abad terawal Masihi, dan akhirnya menetap di sana. Dorongan yang kuat pastinya datang dari kelas pemerintah di rantau ini yang menjemput Brahman untuk berkhidmat di mahkamah mereka sebagai imam, ahli nujum dan penasihat.[32] Aspek ketuhanan dan diraja berkait rapat dalam politik ini kerana ritual Hindu mengesahkan kuasa raja. Brahman dan paderi dari India memainkan peranan penting dalam menyokong dinasti pemerintah melalui ritual yang tepat. Penggabungan dinasti merupakan asas bagi kerajaan yang lebih terpusat yang muncul di Jawa, Sumatera, Kemboja, Burma, dan di sepanjang pantai tengah dan selatan Vietnam dari abad ke-4 hingga ke-8.[33]

Seni, seni bina, ritual, dan unsur budaya seperti Rāmāyaṇa dan Mahābhārata telah diterima pakai dan disesuaikan dengan ciri-ciri tempatan. Sistem kasta, walaupun diterima pakai, tidak pernah digunakan secara universal, dan dikurangkan untuk berkhidmat bagi kumpulan bangsawan terpilih sahaja.[34] Ramai yang bergelut untuk menetapkan tarikh dan menentukan bila Indianisasi di Asia Tenggara berlaku kerana struktur dan runtuhan ditemui yang serupa dengan yang terdapat di India.[35]

Negeri-negeri seperti Srivijaya, Majapahit dan empayar Khmer mempunyai kesinambungan wilayah, penduduk yang berdaya tahan dan lebihan ekonomi yang menyaingi negara di India sendiri. Borobudur di Jawa dan Angkor di Kemboja adalah, selain dari kemegahan mereka, contoh budaya, gaya, dan ekspresi serantau yang berkembang dengan jelas.[36][37]

Asia Tenggara dipanggil Suvarnabhumi atau Sovannah Phoum – "tanah emas" dan Suvarnadvipa – "kepulauan emas" dalam bahasa Sanskrit.[38] Ia sering dikunjungi oleh pedagang dari India timur, khususnya Kalinga. Hubungan budaya dan perdagangan antara dinasti Chola yang berkuasa di India Selatan dan kerajaan-kerajaan Hindu Asia Tenggara menyebabkan Teluk Benggala dipanggil "Tasik Chola", dan serangan Chola ke atas Srivijaya pada abad ke-10 CE merupakan satu-satunya contoh serangan tentera. oleh pemerintah India terhadap Asia Tenggara. Dinasti Pala di Bengal, yang menguasai kawasan tengah India Buddha, mengekalkan hubungan ekonomi, budaya dan agama yang erat, terutamanya dengan Srivijaya.[39]

Agama, kewibawaan dan keabsahan

Sistem politik dan sosial pra-India di Asia Tenggara ditandai dengan sikap acuh tak acuh relatif terhadap keturunan. Kerajaan Tuhan Hindu membolehkan pemerintah menggantikan kesetiaan dan membentuk politik kosmopolitan, dan pemujaan Shiva dan Vishnu digabungkan dengan penyembahan nenek moyang, sehingga pemerintah Khmer, Jawa, dan Cham mengiktiraf status separuh dewa sebagai keturunan Tuhan terhadap diri mereka. Tradisi Hindu, terutamanya hubungan dengan kesucian tanah dan struktur sosial, adalah wujud dalam ciri transnasional Hinduisme. Tradisi epik Mahābhārata dan Rāmāyaṇa mengukuhkan lagi keabsahan seorang penguasa yang dikenal pasti dengan Tuhan yang memerangi dan mengalahkan pelaku salah yang mengancam ketertiban etika dunia.[40]

Hinduisme tidak mempunyai pengasas sejarah tunggal, pihak berkuasa empayar berpusat di India atau struktur birokrasi, dengan itu memastikan kemerdekaan agama relatif bagi pemerintah individu. Ia juga membenarkan pelbagai bentuk ketuhanan, berpusat pada Trimurti triad Brahma, Vishnu, dan Shiva, dewa yang bertanggungjawab untuk penciptaan, pemeliharaan, dan pemusnahan alam semesta.[41]

Kesan Hindu dan Buddha memberi kesan yang besar terhadap banyak tamadun yang mendiami Asia Tenggara yang secara signifikan memberikan beberapa struktur kepada komposisi tradisi bertulis. Faktor penting untuk penyebaran dan penyesuaian agama-agama ini berasal dari sistem perdagangan abad ketiga dan keempat.[42] Untuk menyebarkan mesej agama-agama ini, sami Buddha dan paderi Hindu menyertai kelas pedagang dalam usaha untuk berkongsi nilai dan kepercayaan agama dan budaya mereka. Di sepanjang delta Mekong, bukti model agama India boleh diperhatikan dalam komuniti yang dilabel Funan. Terdapat rekod terawal yang diukir pada batu di Vocanh.[43] Ukiran terdiri daripada arkib Buddha dan skrip India selatan ditulis dalam bahasa Sanskrit yang bertarikh kepunyaan separuh awal abad ketiga. Agama India telah diserap dengan mendalam oleh budaya tempatan yang membentuk variasi tersendiri struktur ini untuk mencerminkan cita-cita mereka sendiri.

Kerajaan-kerajaan India pada abad ke-1 hingga ke-4 Masihi telah menerima pakai kosmologi dan ritual Hinduisme, konsep dewa raja terhadap para raja, dan Sanskrit sebagai tulisan rasmi. Walaupun memiliki integrasi budaya asas, kerajaan-kerajaan ini adalah autonomi dalam hak mereka sendiri dan berfungsi secara bebas.[44]

Kemerosotan Indianisasi

Peta Asia Tenggara s. 900 M, menunjukkan Empayar Khmer dalam warna merah, Srivijaya dalam warna hijau, dan Champa dalam warna kuning.

Kerajaan Khmer

Bermula sejurus selepas abad ke-12, kerajaan Khmer, salah satu kerajaan pertama yang memulakan pelesapan Indianisasi bermula selepas Jayavarman VII uang meluaskan sejumlah besar wilayah sehingga berperang dengan Champa.[Penjelasan diperlukan] Menjelang kejatuhan Kerajaan Khmer, zon politik dan budaya Khmer telah diambil, digulingkan, dan dijatuhkan juga.[45] Indianisasi bukan sahaja mengubah banyak aspek budaya dan politik, tetapi ia juga mengubah alam rohani, mewujudkan sejenis kebudayaan utara yang bermula pada awal abad ke-14, yang berleluasa kerana kemerosotan pesatnya di kerajaan India. Kemerosotan kerajaan Hindu dan percikan kerajaan Buddha membawa kepada pembentukan agama Buddha Sinhala ortodoks dan merupakan faktor utama yang membawa kepada kemerosotan Indianisasi. Sukhothai dan Ceylon ialah watak terkemuka yang membentuk pusat agama Buddha dan ini menjadi lebih popular berbanding agama Hindu.

Kebangkitan Islam

Bukan sahaja percikan agama Buddha menjadi penggerak untuk Indianisasi yang akan berakhir, tetapi kawalan Islam juga mengambil alih pada pertengahan abad ketiga belas untuk mengalahkan kerajaan Hindu. Dalam proses kedatangan Islam ke kerajaan-kerajaan tradisional Hindu, perdagangan banyak diamalkan dan orang India Islam kini mula menjadi pedagang di seluruh Asia Tenggara. Lebih-lebih lagi, apabila perdagangan menjadi lebih tepu di kawasan Asia Tenggara di mana Indianisasi pernah berterusan, wilayah tersebut telah menjadi lebih ramai penduduk Muslim. Apa yang dipanggil kawalan Islam ini telah menjangkau ke banyak pusat perdagangan di seluruh rantau Asia Tenggara, termasuk salah satu pusat yang paling dominan, Melaka, dan oleh itu telah menekankan kebangkitan Islamisasi yang meluas.[46]